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西安道教文化产业创意设计研究——谈西安八仙宫的旅游文化创意和道教养生

[摘要]道教是中国土生土长的宗教,它长期大范围的影响着中国的大众。在社会经济大发展的今天,以宗教圣地为龙头,以打造宗教旅游文化产业为主要的经济模式设计是当下的一种趋势。西安道教发展有一定的群众基础,加上政府的积极扶持,现在的发展趋势非常的好。文章就以西安道教圣地“八仙宫”为依托谈到了道教文化产业创意设计研究的方方面面,对西安道教旅游文化的开发和利用发展提出了具体的措施和思路。

[关键词]道教文化旅游开发创意设计

本文为西安市2011年度社会科学规划基金项目,立项编号:11WL35

文化和旅游是一对孪生姐妹。文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是综合国力竞争的重要因素。旅游文化是一种建立在旅游实践基础之上,来满足大众求新,求知,求美的愿望而形成的综合型的大众文化。发展旅游文化,尤其是发展有特色,有特点的旅游文化产业,更是目前我国下一个阶段国民经济和社会发展战略的重要组成部分。道教是中国土生土长的宗教,它是在汉朝末年创立的,已有1800多年的历史,与道教有关的旅游文化,养生文化,怎样才能合理,科学地开发和利用,怎样把丰富的道教旅游文化资源,道教养生观念用来指导和引导人们去旅游、去养生、建立一个和谐,幸福的社会,是我们目前要研究和实施的首要任务之一。

以西安的八仙宫为例:西安八仙宫是西安最大的道教庙宇,也是中国西北地区著名的道教建筑。现在主建筑均为清代所建,因庵中贡奉以传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八位神仙位的塑像为主,故名“八仙庵”。八仙庵占地110亩,由山门至后殿,分为三进,山门外有清光绪二十年石砌大牌坊两座,门外的影壁上刻有“万古长青”四个大字。1956年,八仙庵被列为陕西省第一批重点文物保护单位,也是西安最大、最著名的道教观院。

道教集中国古代文化思想之大成,以崇尚自然、顺应自然、清静无为、天人合一为主要内容。道家思想的核心以道学、仙学、神学和教学为主干,并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问内容。因此,为了炼丹、修行的需要,道教的道宫一般都选取在幽静、秀丽的名山或僻静的地方。但西安的八仙宫却是建在唐代兴庆宫的遗址上。是一个较喧闹的场所和百姓生活联系比较密切。据八仙庵石碑记载,原先这里有座雷神庙,八仙流浪来这里,他们用手捉飞来的蟑螂食之,去后留下遍地粟壳,被视为游戏人间,遂建八仙庵庙祭祀。西安是历史文化名城,这座13朝古都的名胜,数不胜数,但以道教为主要宫观建筑的八仙庵,也为这座历史文化名城增色不少,据史料记载,金元时期,道教全真教盛行,在此大兴土木,明代八仙庵已成为道教宫观。1900年发生庚子事变,光绪皇帝和慈禧太后来西安先就住在八仙庵的花园里,并封八仙庵六大李宗阳为“玉冠紫袍真人”赏银千两,扩建宫观,光绪御书“宝箓仙传”匾额。慈禧太后敕名为“西安东关清门万寿八仙宫。”整个建筑分中、东、西三路及西花园。中路有灵宫殿,八仙殿、斗姥殿。东路有吕祖殿、药王殿等,西路有丘祖殿、监院房等。占地近百亩是目前西安最大的道教宫观,已成为全国道教重点开放宫观和陕西省重点文物保护单位,也是陕西省道教协会西安市道教协会所在地。“钟天地之毓秀,蒙道教之神奇。”名山借宫观增色,宫观借名山增辉,像四川的青城山、湖北的武当山、山东的泰山、江西的龙虎山等名山。都是将自然风光和道教建筑完美结合的产物。但西安的八仙庵却坐落于市井之中,和百姓为伍,这也算是一大奇观吧。西安作为一个旅游古城,对许多游客来说,除了游览西安古城墙,秦始皇兵马俑之外,去闹市中的幽静之地八仙庵游览一翻,也不失为一种好的选择。

有人称“道教”是一个典型的多神教,神仙体系阵容强大,也因此在每一个道宫建筑中,都有许多关于道教故事的绘画和建筑。在西安的八仙庵中就有许多的这样的道教故事和景观。自大门进入道教观院内,首先看到“遇仙桥”据记载道教全真派创始人王重阳起初求道时,于甘河桥(今陕西户县甘河镇一带)遇吕洞宾祖师授“五篇灵文”而得道。全真士方丛林,修建此桥象征全真仙缘,垂教后学。现在桥下两侧悬挂着“吉祥平安”金钱,当掷币敲响金钱时,即预示着你“与道有缘”,若击中钟响,更为福兆。过了遇仙桥,第一院落内还有灵宫殿,奉祀护法神王灵宫,灵宫两侧,配有青龙,白虎两神,还建还有鼓楼、钟楼。第二院落为五开间的八仙殿、是八仙宫的主殿,第三进院落的正面为斗姥殿,奉祀着斗姥元君,她是道教信奉的女神,两侧分别为北斗七星中的文曲、武曲、贪狼,破军革星君塑像。大殿的东西两侧各有跨院,东院内有供奉吕洞宾的吕祖殿、供奉孙思邈的药王殿和供奉太白金星的太白殿。除了这些被奉祀的神仙宫殿外,八仙宫还有五个不同景致的西花园。此外还有大量古今书法作品,修建有“八仙宫道教文化名家书廊”,内有大量书法石刻。也是欣赏书法作品的好去处。

作为以旅游为主业的古城西安来说要做出特色,做出特点加快文化旅游产业发展,就要做到“人无我有,人有我优”。文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是综合国力竞争的重要因素,文化产业逐渐发展成为一个促进现代经济社会发展的新兴产业,一个能迅速提高区域知名度和形象的动力产业。伴随我国经济社会的不断发展,广大人民群众消费习惯也从温饱型向享受型转变,旅游业必将蓬勃发展,而作为旅游业重要组成部分的文化产业必将加速发展。一个地方要做出特色,必定要追求差异化竞争,而中国现有17600多座佛教寺院(包括汉、藏、巴利三大语系的佛教寺院),4600余座天主教堂、会所,12000余座基督教堂,清真寺有3万余座,而道教宫观仅仅只有1500余座,这显然与道教地位极不相符。在我国佛教较为兴盛,寺庙建设层出不穷,香火很旺,道教相对来说就有点不温不火,但是道教毕竟是我国的传统宗教,信教群众较多,而且很多理念越来越受到重视,如我国目前最提倡的“和谐”就来自于道教,道教拥有丰富的养生文化也越来越受到人民群众的欢迎。因此西安地区大力挖掘道教建设,发展道教文化产业旅游和倡导道教养身理念将会非常有前景。

西安发展道教文化的优势

西安自东汉开始就成为道教名地,在长安、华县一带每年都举行道教祭祀仪式活动。老子讲授《道德经》的楼观台。供奉八仙的八仙庵,华山玉泉道院,九天宫,镇岳宫,无量观等,都是有着较深厚的群众文化基础的道教圣地,这些地方每年都举行各种各样的祭祀,供奉活动。

西安道教文化发展现状

拥有良好的发展机遇。为了全面贯彻落实陕西省《关中——天水经济区发展规划》,挖掘楼观道文化旅游资源,保护提升秦岭北麓珍稀的生态资源,经西安市委、市政府决定,由西安曲江新区管委会与周至县政府合作,开发建设西安楼观中国道文化展示区。

西安楼观中国道文化展示区规划面积为33.04平方公里,规划区整体处于西安市周至县境内,东到终殿路和花园沟,西到马岔河,南到秦岭北麓坡角线,北到老107省道。曲江新区计划投资30亿元,带动社会投资200亿元,预计2012年前基本完成主要景区的开发建设。2010年4月29日,西安曲江新区楼观中国道文化展示区建设启动暨财神文化区奠基仪式隆重举行,标志着展示区的开发建设已经迈入跨越式大发展、大建设的崭新局面。

西安发展道教文化产业的必然性

具有深厚的文化积淀。陕西文化资源丰富,拥有优势文化资源:宗教文化,集道、佛、儒中国三大传统文化于一身,其中道教文化在西安地区是宗教文化中最闪亮的部分。

设想和建议

1.大力推广道教文化,特别是和谐、崇尚自然和养生文化等思想,提高广大市民的知晓率,积极把市民培育成合格的道教文化导游,同时召开多种形式的道教文化交流,扩大道教的影响力。2.围绕道教圣地楼观台形成一个以道教旅游和道教养生为主题的道教设施圈。全力打造道教文化产业,道教养生文化产业与国际接轨,为游客服务。道教养生文化博大精深,其核心学说是“内丹学说”,主张“先命後性,性命双修”,以人体为“鼎炉”,以人体内“精”、“气”为药物,运用“神”去烧炼,达到精气神的合一,认为人人本身都是长生不老药,加以修炼的话能延年益寿,这很符合唯物主义哲学“内因决定外因”的学说,现代科学也证明了人正常寿命是可以到200多岁的,这些思想深受游客的喜欢,西安八仙宫应借鉴武当山,海南南山佛教文化旅游区的做法,以楼观台为核心,将“八仙宫”进行整合,形成养生、观光、休闲于一体综合旅游区。3.加大推荐力度,提高知名度。西安地区的各个道教教区都比较各自为政,应整合全市的资源,进行统一包装,通过各种载体,如电视广告等加大城市的推荐力度,提高西安道教旅游和道教养生的地位。建立西安道教书院,举办书法,绘画表演。定期邀请道教高僧来讲道说法。请大腕名家到陕西采风,拍西安,唱西安,画西安,写西安。斥巨资制作西安特色花车,亮相西安各大旅游和文化节、国际旅游节,展示西安道教文化特色。4.和港澳台合作交流。民间故事,节庆庙会。集古玩,书画,旅游纪念品一条街为龙头的产业发展。打造集画廊、艺廊、娱乐等多种业态为一体的休闲艺术基地,使文化旅游产业成为促进区域经济发展的“动力产业”。5.节庆会展产业。坚持政府主导、社会参与、以节养节、市场运作的方针,突出热情狂欢与全民参与的特性,将西安地区道教旅游文化节打造成为中国最著名的节庆活动;围绕挖掘楼观台道教文化内涵,组织举办“八仙”论道,打造全新的道教文化展示品牌,使西安成为国内道教文化的“展示之地”和“体验之地”。6.每年举办素斋食品节。同时,吸引民间资本对道教文化产业的投入,加强对外文化交流与合作参加国内外知名文化产业博览会,大力推介西安道教优秀文化资源和文化产业项目。把道教文化和道教养生文化作为国外先进文化登陆中国的桥头堡,加强与世界各国及“友好城市”的文化交流,吸引国内外优秀艺术院团来开展艺术交流,把优秀的文化遗产推介到国内外,扩大西安道教文化影响力。

参考文献:

[1]卢世菊.道教旅游文化与开发略论[J].中南民族学院学报(人文社科版),2000,4.

[2]谢正强.道学讲读[M].上海:上海科学技术文献出版社,2011,1.

[3]南怀瑾.道家、密宗与东方神秘学[M].上海:复旦大学出版社,1997.

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原文链接:http://www.chddh.com/lunwen/198853.html 更新时间:2017-08-01 22:39
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