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于永年老师文章连载(五)---弱者道之用应作何_马 涛

关于《老子》四十章,“反者道之动,弱者道之用”,究竟“道”是弱者?还是“人”是弱者?现摘录各家注解,共同讨论。

老子

1

任继愈著《老子新译》148页注解如下:

反者道之动,

向相反方向变化,是“道”的运动

弱者道之用。

柔弱是“道”的作用。

天下万物生于有, 天下万物生於

[ 看得见的 ] 具体事物(有),

有生於无。

而具体事物(有)由看不见的道产生。

2

张松如著《老子说解》263页注译如下:

反者道之动,

向着相反的方向变化,是“道”的运动,

弱者道之用。

保持着柔弱的状态,是“道”的作用。

天下万物生于有,

天下万物生于可见的有,

有生于无。

有生于不可见的无。

3

陈鼓应著《老子注译及评介》223页注译如下:

反者道之动,

向着相反的方向变化,是“道”的运动,

弱者道之用。

保持着柔弱的状态,是“道”的作用。

天下万物生于有,

天下万物生于可见的有,

有生于无。

有生于不可见的无。

4、 古棣著《老子通》627页注译如下

反者道之动,

事物走向反面是道的动作,

弱者道之用。

柔弱胜刚强是道的作用。

天下万物生于有,天下所有的物,都是从有产生出来的。

有生于无。

有是从无产生出来的。

(二)于永年新译

反者道之动,弱者道之用,这一章《老子》只说了半句话,还有另外半句话没有讲出来,那就是只说了“反”没有说“反”的对立面“正”。只说了“动”没有说“动”的对立面“静”。只说了“弱”没有说由“弱”转化为“强”道之用的运动变化规律。

反者道之动是讲“道”的对立关系问题。“反”的对立面是“正”。“道”是抽象的理论、方法。求道者正确的,具体的操作方法是坚持“独立不改”的“静止”状态去练功,叫作“正者道之静”。

在静止不动的状态下去观察身体内部的奥妙变化,叫作“以观其妙”(《老子》一章)即止而后能观。就是现在的“站桩”练功。静止不动状态的相反是位置移动的活动状态,叫作得道者“动”,如

“孔德之容,其中有物”的“动”(《老子》二十一章)。动是静的相反,动是静的结果之“果”,叫作“动果之道也”。静是动的相反,静是寻找动的原因之“因”,叫作“静因之道也”。动静,正反,果因是道的对立关系。

反者道之动,还有另外一种解释,那就是求“道”的目的是寻找“物”,即站桩求物。《老子》五十一章称“道生之,德蓄之,物形之,势成之”的“物”。这个物是由“道生一,一生二,二生三,三生万物”,(《老子》四十二章)所产生的“物”(内物)。因此,道就是“物”,物即是道,得道就是得“物”。根据站桩练功多年经验证明,在动的状态下是求不到这个“物”的。

因此,求道者在求到“物”之前不要进行位置移动活动,也就是要老老实实的苦练“站桩”的基本功。王芗斋先生说“欲知拳真髓,首由站桩起,从不动中求速动,从无力中求有力,从拙苯中求灵巧,从平常中求非常”。这是现代人的经验。(详见第七章,关于“物”的研究)实际上《管子》心术上第三十六章中早就提出过“毋代马走,毋代鸟飞,毋先物动”反对“动”的三毋学说。并且肯定地说“摇者不定,躁者不静,动则失位,静乃自得”的求“物”理论。

《老子》十六章也曾提出过“不知常,妄作凶”。“不知常”就是不知道长久的站立不动(独立不改)的运动变化规律。“妄作”就是轻举妄动的活动。“凶”是不好,不对,就是说轻举妄动的活动者是求不到“物”的意思。

一般人的“动”是“空洞无物”之动,是人人都会的,生下来就会的,不需要学习就会的,单纯性的屈伸肢体,移动体位的运动,生理学上属于工作肌的屈肌与伸肌的屈伸交替收缩运动。我把它称为第一随意运动。

得道者的“动”是由于“弱者道之用,用者弱转强,强者道生物”,经过长时间坚持“独立不改”的专门训练转化而来的“其中有物”之动。这个“有物之动”是人类经过后天努力学习,机体高于力学领域,使形、意、力、气、神达到完整统一高级境界的质变以后,所表现出来的一种雄伟宏壮,气宇轩昂,肌肉若一,动作非凡,连绵不断,其中有“物”的神态。这种神态装是装不出来的,要描述它也很困难,但是只要你看上它一眼,比较一下就会感受到。我把它称为第二随意运动,即休息肌的紧松运动。因此,真正的求道者,反对在“得物”之前进行身体的移动活动。《管子》称为“毋先物动”。

“弱者道之用”,这句话我认为是《老子》生平讲“道”的经验总结。因为“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既”(《老子》三十五章)。而且“道”即物,“物”这个东西又是“视之不见、听之不闻、博之不得、迎之不见其首,随之不见其后”(《老子》十四章)的东西,所以不被一般人所重视。只有“弱者”身体衰弱的人,有病久治不愈的人,各种慢性疾病吃药打针无效的人,在走投无路的情况下,抱着试试看的心理状态,才肯“使用”它(道)即独立不改,站桩练功。这虽然是二千多年前《老子》的宝贵经验,但是它与现代一般人的思想情况完全一致。所以《老子》在四十一章中说“上士闻道、勤而行之、中士闻道、若存若亡、下士闻道、大而笑之,不笑不足以为道”。看来二千多年来人们对接受“道”的教育认识水平没有多大提高。

弱者道之用是讲“道”的转化问题。弱者是指身体衰弱者,是指“人”说的,是指久病不愈的各种慢性疾病的患者

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原文链接:http://www.chddh.com/xindetihui/20180712/2265287.html 更新时间:2018-07-12 23:00
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