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好文章生活的意义一_郭宏雄

我设想有这样一种生活,他是自己世界的主人,他想统治芸芸众生。但是有一天,世界一分为二,分成了从前和未来,但却没有现在。于是他象一只美丽而骄傲的蜘蛛,被偶然滴落的松脂包裹,被凝固在了时间里。这是一种生活的断裂。       

易经

断裂或许早已开始,只是意识到断裂的瞬间,产生的极度恐惧,使他憎恨回忆,尽管远去的伊人和昔日的柔情,在记忆中是多么美好。《易经》认为,一切皆有因,若看不到突变以前的因,是因为智慧不及。我必须承认,我对从前的因不感兴趣,而只想考虑断裂之后的这一刻。当然,这一刻也是未来的因,若我想操纵现在,希冀它通向未来的幸福,那么这断裂的一刻就将带上某种伦理学意义。

 请允许我将幸福或人生意义幻想成一个姑娘,她性感,漂亮,充满爱心,喜欢小动物,并经常在街边施舍乞丐。对这个白日梦般的假设,读者无须指责,因为我是一个性取向正常的男人。对我来说,在大街上邂逅漂亮姑娘,是一种最直接的幸福。当然,倘若我们还一见钟情,并且她有当场决定陪我度完余下人生的构思,我定会由衷感慨,幸福原来如此易得。        但是,米兰.昆德拉说,这种近似的意念与准确的现实之间,有一道无法想象的鸿沟。

因此,当邂逅发生后,我们微笑着分手了。走不到几步远,我转身看了一下,她没有回头,于是我继续前行,尽管我很想掉转脚尖,冲过去求她嫁给我。或许,当我继续前行时,她也曾回头看我,因我的前行而无奈离去。于是我们越走越远,双方都无数次回头,但是没有一次是同时。

我看得见幸福,但幸福看不见我   。

然而,幸福的诱惑是强大的,我终于决定克服一切障碍,回过头去追她,但是意外发生了。我遭遇了断裂,比如,我突然被汽车撞死,比如,她消失在了不知去向中,比如,世界末日降临。这断裂的一刻是个悲剧,它甚至意味着我的全部人生都是个悲剧。尽管我意识到这悲剧,而被它笼罩的时间由我的寿命决定,但在断裂的一瞬间,我唯一的念头是,我想抱着刚才的姑娘,绝不再让她离开我.   

生活中有无数次的邂逅,无数次的断裂,每一次断裂都是对某种幸福的否定。比如,生病意味着否定肉体幸福,疯狂意味着否定精神幸福,被迫放弃欲望意味着否定自信的幸福,对生活的冷漠意味着否定表达情感的幸福,被法律制裁意味着否定与他人共处的幸福,放弃理想意味着否定当初设定的人生意义的幸福。  在这众多的断裂中,肩负指引我幸福与人生意义的姑娘一直存在,然而因一切可能或不可能的原因,我们始终无法同时看见对方。但是,请允许我卤莽地断定,终将有一天,她会被你紧紧地拥在怀中。在那天,你将突然意识到生活把你变成了琥珀,你不再怀念从前,也不再期盼未来,而只拥有现在,你被陷在了时间的夹缝中。哈姆雷特说,the

time is out of

joint      断裂是一种悲剧,但和下面的事实相比,它实在不值一提:在断裂发生后,你心爱的姑娘被你紧紧地拥抱着,然而她并不爱你,在你的怀里,她停留了不到一秒种,立刻消失得无影无踪。当然,还有一种更为普遍的悲剧,尽管你的姑娘爱你,但当你抱着她时,已是你生命之火行将熄灭的一刻,你奄奄一息,油尽灯枯,你用绝望的眼神告别幸福,告别人生,踏上了一条不知终点的不归路。 

死亡是一种断裂。对绝大多数早已放弃生活,却还活着的人来说,或许死亡是一生中唯一的一次断裂,这是他最大的幸运,也是他最大的不幸。断裂就是你追寻人生意义的起点,呼唤幸福姑娘的第一声。“意识到断裂”的出现时间,这神圣的一刻因人而异,有人在出生后不久便知道,有人在临死前才知道,而更多的人则是在活着的某一天,突然遭遇.

   只有唯一的一次“意识到断裂”,对你具有关键的意义,一切希望消失,绝望之神无情地包裹了心灵,你比渴望生命更渴望你的幸福姑娘的那一次。然而,绝望意味着彻底的无意义,因此,“意识到断裂”带给你的只是一种“毫无意义的意义”,换句话说,人生成了虚无的存在.                 断裂还意味着某种秘密的可能出现,一个只属于你和世界的秘密。这秘密有很多表现形式,但主题却惊人地一致,即活着是不值得的,而死亡却是令人恐惧的,于是出路被否定,人生被涂上了无奈的悲剧色彩。或许,在某个时刻,你的秘密也会变成众人皆知的事,然而,在今后的日子里,你仍将刻意回避这个话题,它将始终成为你憎恨的亲密朋友,伴随你,折磨你,直至你带着它走向死亡。       

关于意义,尼采借一个冷酷无情的恶魔之口说,在宇宙的某个被无数闪烁的太阳系所遮蔽的角落,曾经存在着一个星球,在它那里居住的那些聪明动物发明了知识;这是“世界历史”中,最骄傲也最不体面的一分钟,不过它仅仅只延续了一分钟,在自然的几次呼吸之后,这个星球冰冻起来,这些聪明的动物不得不死去;虽然他们自吹自擂,说自己知识渊博,但是,使他们非常难堪的是,他们的所知最终是虚假的,他们死去了,他们在死去时诅咒真理,这就是这群绝望动物,这群发明出知识的动物的命运。                 

  在给格斯多夫的信里,尼采说,我相信人生没有价值,一切目的都令人困惑,这经常使我感到压抑。尼采用虚无主义将生活定义成了悲剧。我以为,虚无感产生于断裂。断裂不断地打击人类的自信,哥白尼毁灭了地球的自信,达尔文毁灭了人类的自信,而佛罗伊德毁灭了人的自信。人们总是说,为了明天,为了有朝一日。抱着这种信念生存,一个明天到了,变成了今天,又是一个明天,而明天的终点必定是死亡。若生活的终极意义是走向死亡,则生活必是个悲剧。            

对于生存的悲剧,柏拉图主张“爱欲”,曹操主张喝酒。人生几何?对酒当歌,何以解忧,唯有杜康。沉醉沉醉,继续沉醉,沉醉于生活中的一个虚假意义,直至死亡。然而,强者永远说,不!即使他面对的是虚无。尼采说,悲剧的意义是一种强力,而悲观主义则是弱者。疾病是尼采无法回避的一个断裂,在这种意义上看,他是一个弱者。但尼采反对怜悯,认为弱者的灭亡是应当接受的.  

 尼采认为,强者应当通过自己的“权力意志”成为“超人”,进而实现“永恒轮回”的终极意义,并以“公正”建立对地球的绝对统治权。在政治上,尼采主张强者统治,弱者服从,人类通过战争推动自身进化。我并不能由此推出纳粹主义,法西斯主义,或国家社会主义的结论,因为尼采憎恨“国家”这个恶魔。然而,尼采也并非无政府主义者,因为他相信人性本恶。他说,人类是一种野蛮的动物。

  我以为,尼采主张抛弃一切文明的掩饰,撕掉人类的一切假面孔,将人类社会还原成“弱肉强食”的本来面目,个人靠自我努力实现人生意义,而这些个人意义的联合则是人类存在的意义。尼采的厌恶“同情心”并非冷血,而只意味着反对自怜。他厌恶看见弱者怨天尤人,他希冀一个不同情他人的冷血者,因此而拒绝别人带着傲慢的同情,正视自身的苦难,用“强力意志”战胜苦难。 

叔本华说,哭实际上是对自己的同情。尼采说,我的人情味不表现为同情,而是能够忍耐我对别人的同情。苦难是最好的教师,疾病使尼采成为弱者,而他对弱者的“无情”,使他成为强者。当悲剧不再意味着流泪和道德熏陶,只意味着反对悲观,从反抗苦难的艰辛和苦难的不可战胜的冲突中,弱者获得存在的意义。在我看来,此种意义源于断裂.

   尽管幸福的含义难以描述,我仍想大胆尝试:幸福是在断裂发生前或发生后,你能寻找到并拥有一个一直躲在黑暗中的姑娘,一种被绝望和虚无绑架了的无意义的意义。在很多人眼中,尼采的哲学是一种“生命形而上学”。海德格尔对此不屑一顾,他说,尼采完成了形而上学,终结了哲学,揭示了哲学的意义就是无意义,它没有超越虚无主义,而是最终介入。        在无数个深夜里,我在尼采的书中找寻这个姑娘,但最终放弃了。在一个弱肉强食的世界里,倘若你是弱者,你的灭亡成为某种“公正”,这是我无法接受的。

倘若你有幸成为强者,尽管你坚持冷漠地对待弱者,但“民不畏死”的反抗,会让你饱受恐惧和良心的折磨。受欲望支配的人或许不屑于良心,但受理智支配的人未必如是。虽然陀斯妥耶夫斯基在笔记里说,不做奴隶,就做统治者,但拉斯科利尼科夫最终没有“跨越”成“超人”,因为有人爱他,他也爱别人。 。

 尽管尼采自信,但他也说,不惜一切代价的表达狂,如歌德,巴尔扎克,贝多芬,斯汤达尔,海涅,波德莱尔,德拉克罗瓦,叔本华,瓦格纳,他们是胆大无畏,凶猛无比的高尚人类,他们把其他人撕毁,向上飙升,首次教训他们所在的世纪,这是一个懦夫的世纪!但是,他们都是内心痛苦的人,每一个人都是被意志疾病击垮的颓废者。

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