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解读胡林翼一言_刘帅帅

太平军攻入湖北以后,咸丰帝仿照嘉庆朝镇压白莲教办法,授权官僚在籍组织团练以镇压太平军。胡林翼在向皇帝的《湖北军务急要三事疏》中,对乡间兴办团练作了这样的描述:

湖北军务急要三事疏

“富户取利操赢,绅衿助官为虐,久为乡里侧目。贫户垂涎,素无恩义相连,安能守望相助。所以贼未至则群已离心,贼既至则转求快意,甚或乘机剽窃,消息潜通,虽曰莠民可诛,实则官吏驱使。”

短短几句话,几乎可以读出一只故事。在地方上兴办团练、筹集军饷之初,官绅富户利用手中的权力榨取乡间百姓的利益,当地土豪助纣为虐,穷凶极恶,以“捐输”的名义挨户勒索,欺压百姓,乡民敢怒不敢言,“贫户垂涎,素无恩义相连”,这是封建官僚对乡间底层百姓的定义。也许有其准确的一部分,又有不准确的一部分。“恩义”需要付出,才有回报,没有“相连”,何能“相助”?作为“贫户”,只剩下所谓“垂涎”了;但是,底层百姓,不是不懂大义情谊的,何人能待人以善,何人只待人以恶,他们是分辨得出的。正因为地主阶级以势利为第一要义,他们对待“贫户”素来不会表现出“恩义相连”的。他们以自己贪利的小人之心度人,眼中只剩“垂涎”两字了。

由“恩义”联想到中国皇朝传统宣扬的“人情”与“忠孝”,难道不也是几千年皇朝历史注入得利阶层血脉的、其实是以利字为链接的一种不自觉说教吗?贫户无恩义,只有富户才有恩义可言,这是他们的道德标准。以这一标准,只要“人情”大于天,便可以和谐地管理一个地方、一个“天下”了。世间没有无缘无故的人情与忠孝,也没有无缘无故的爱,人情与忠孝被利字掩盖了而已。这种不自觉地表达出的以利为内核的道德标准,是历代皇朝封建帝王及官僚文人追求的最高理想境界,他们眼里没有那些并不是这样看待这个世界、或者看待以利为实质的统治阶级的占人口绝大多数的“贫户”。其实,人类,作为一种可驯化、可教化的地球高级动物,不存在历史社会横向的“情”与纵向的“孝”是不可思议的,其中确实存在着一定的积极意义;但管理人类社会的侧重点不在这上面,不过是由于历史皇朝统治者利用“人情”和“孝道”四字内蕴含的巨大既得利益,故意拎错了秤纽绳而已。

中国两千多年私利的皇朝政府,养大了私利的民心;近代孙中山先生提出“天下为公”以来,中国的民智已迈开了一大步,公利的政府,同样会养大公利的民心。长此以往,中国将会怎样?有人说不可能,但政府私利,人民养它干吗?道理简单,却被两千多年养大的私利民心认为不可能?偶尔在一档益智类幼儿节目看到,一个幼儿对成年人说:来,我扶你吧。由幼儿这句话,联想到中国几千年皇权,它就像这个幼儿,既没有“扶人”的经历,又没有“扶人”的能力,但长辈祖传却教会了它“扶”的口头表达。封建皇权时代的任何统治者,及它治下的人们,就像这个幼儿内心独白一样:叫我扶人?

胡林翼这点说对了:在太平军带着反抗者的“利”而来的时候,“群已离心”,甚至“乘机剽窃”、传递消息。战场上的“利”不仅仅是钱财,还包括生命了,也就是说,“离心”中的人,不仅仅是“贫户”,还是一切利益攸关、生命攸关的各层人物了。“莠民可诛,实则官吏驱使”,他真实地说出了地方官绅富户土豪可以为了“利”而不惜驱良为匪为盗的皇朝时代统治者的共同特点,但其中表达的,仍只是“官吏不争气,奸民尤其可恶可杀”这种与民对立的观点。

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原文链接:http://www.chddh.com/xindetihui/20180713/2265343.html 更新时间:2018-07-13 01:30
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