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佟赫斯解读《了凡·改过》(一)发心_曹添瑞

破山中贼易,破心中贼难。

了凡·改过

普通人遇到任何事,都会先去外界找原因。

对自己说“我错了”的反应,是不是很别扭。人非圣贤,孰能无过?别扭正好暴露了普通人不能正视过错的缺陷,都不能正视,更何谈改呢?这是巨大的阻力。

改过之难,世间能改过者极少。善莫大焉,没有比这个更大的善了。世间,做最大的善事,助人、放生、甚至救人,都不如改过。

春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,《左》《国》诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。

古时候的士大夫,通过一个人的言行,知道祸福。晋灵公宠信弥子瑕,看出国家危机。

“今吾于人也,听其言而观其行。”言行不割裂。

“亿”,直指事物的本质,不依托于其他因素,直接判断出来。不需要理由,有经验有直觉。

萧何向刘备推荐韩信是国士无双的牛人,怎么判断出来的。夏侯婴也判断出来了,受命杀韩信,韩信说你们就这么对待人才吗。

拿什么逻辑推测韩信是牛人?

是自信吗?让他受胯下之辱的人更自信。

过往吗?过往别人也不知道。

曾国藩也是直接现场判断人才。

仅仅通过经验、眼光,临场直接下判断。与逻辑推理的思路完全不同。有的人不说话,效果到了;有的人几句话直指核心;有的人一大段话。谁更有水平?

用小概率事件去反驳大概率事件,是薄福之相。

萌:像松子、鱼子、包含了全部的基因。有眼光的人眼里,就是树木和鱼群。

过错,一种因为天真、老实而犯错,却常常有福。另一种,刻薄,总想算计,因为这个犯错,常常有祸。

其过于厚者常获福,过于薄者常近祸

过错,一种因为天真、老实而犯错,却常常有福。另一种,刻薄,总想算计,因为这个犯错,常常有祸。

发心的重要性

发好心办坏事,虽然事情没做好,但因为发心好,不影响好的福报。

好坏如何判断?

曹操有曹操的解释,杜牧有杜牧的解释,怎么解释怎么让人增长智慧,就好。不是绝对的对错。

俗眼多翳,谓有未定而不可测者。

一般人总是看偏,有的东西不确定。

但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之于人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。

善心与恶心

人心有别,善恶没法分清。

耻心很重要

蒋介石的新生活运动【礼义廉耻,国之四维;四维既张,国乃复兴】

事情本身不重要,看自己,还有大环境怎么看,看此事是不是耻。

先畏,后耻,再勇。

朱子,敬畏天地鬼神和大人。

小人不一定坏,但是境界小。

孔子说:女子与小人难养也。因为当时女人没有地位没有学习的条件,受限于当时的条件,眼界小、境界小。孔子的礼乐没法和境界小的人沟通。并不是歧视。

在股市犯错,是因为缺少敬畏心。犯错误的根源,就是缺乏敬畏心。

《西游记》

第一回,灵根育孕源流出 心性修持大道生

第二回,悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

更是修道的书。

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原文链接:http://www.chddh.com/xindetihui/20180713/2265474.html 更新时间:2018-07-13 06:42
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