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浅议传统文化中的孝德在学生德育中的应用

浅议传统文化中的孝德在学生德育中的应用

研究背景

长期以来,我们的德育采取理想主义的价值取向。不能能很好地解决价值观的冲突问题,脱离了现实世界,从而使学校德育表面化、肤浅化、空泛化。几十年的德育基本上是模仿前苏联的德育内容,缺乏本民族历史的厚重感。同时我们德育方法单一,把片面的外部灌输作为促进个体发展的根本动因,采取强迫服从的方法开展德育工作。在这种情况下只能使学生被动地接受既定的道德规范,很难使他们将这些道德规范内化为个人的道德需要,更难将其外化为正确的道德行为。

中华文化在几千年的历史演进中却形成了自己的优良传统。在中国传统社会中,孝德一直居于社会价值体系的中心,并由此形成了具有原发性?综合性的儒家文化?孝德作为中华民族的传统美德,贴近生活,易于身体力行,合乎德育规律,有利于学生素质整体渐进提高。

当代中学生贫孝状况

应该说学校对于德育是很重视的,但在教育过程中有时却忽视了基本的民族伦理观念教育,其中孝德教育就是一个薄弱环节。在一些人的思想深处,总认为孝是封建残余,因此忌讳谈孝,更不敢理直气壮地倡孝。身为独生子女的一代人,在溺爱过度但孝育无力的环境中长大,许多学生家庭角色错位,道德观念弱化,缺乏正确的自我评价,不体谅、不尊重父母。一些在校学生身上呈现出冷漠自私、过分依赖,以自我为中心,不思进取的“贫孝”状况令人担忧。没有爱就没有教育。这就要求在教育中贯穿爱的信息,引导学生产生爱的能力。学生爱的能力的获得,应该由近及远,推己及人,从爱自己的父母教起,再将爱之感情推衍开来,方能教化习成,但我们现在开展的一些情感教育,试图跳跃基础阶段,而只讲抽象道理,由于这样有违于教育教化机制与认同接受机制,学生爱的观念如空中楼阁一样难以建立起来。

孝德重提原因

孝德贴近生活实际,易于身体力行。但是现阶段,学校德育工作却存在着严重的“形式主义”问题,“高、大、空”现象突出,即德育的起点过高,目标过大,而把其实质内容抽象化,难以取得积极的实际效果。例如,“什么是祖国”、“什么是人民”,对学生来说是模糊的,更不用说去爱了。因此,它远离了学生的思想实际,脱离了学生的生活实践,变成了“堂而皇之”的东西了。孝德是人生而俱来的天性。提到父母,学生都知道应该去爱他们,只要给与正确的引导,使学生尽孝于父母是很容易做到的。所以,在学校德育中,培养学生孝敬父母的美德,使学生做到“以知导行,知行合一”,是逐步提高其整体素质的起点和基础。

孝德教育体现了德育规律,便于逐步深入德育具有“知情意行”四个环节,它们是逐步深入,相互促进的关系,具有较强的兼进性。所以学校德育应当遵循由易到难,由近及远,情形并重,循序渐进的规律。当前学校德育工作,往往忽视了这一点,把德育的起点放的很高,只做一些“听起来激动,做起来没用”的事情,严重脱离了学生的思想道德发展水平和规律,只流于形式,不重视内容。前苏联著名教育学家霍姆林斯基主张,培养青少年学生爱国、爱人民的感情,应该首先从爱父母做起。《孝经》上说:“夫孝,德之本,教之所由生也”。这就是说,人的一切优良美德都是由孝产生的。所以,一个人的道德修养要从孝德的培养开始。生我者父母也。子女出生后,最先接触的人是父母,所以亲子关系是一个人最早的人际关系。由于血缘的联系,子女尽孝于父母是情理之中的事情,容易被人接受。“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”这是尽孝的三个阶段和层次。一是“事亲”,即孝敬父母;二是“事君”,即贡献于国家,服务于人民;三是“立身”,即通过自己的人格魅力和事业的成功,而有功于后世,实现了人生价值。这种由爱己之父母到爱人之父母,再推及到爱社会他人,爱天下国家,由易到难,由近及远的过程,符合人们认识事物的客观规律。所以说,孝德教育更符合德育规律,更有助于德育目标的实现。因此,在学校德育中,应教育学生有孝心,培养学生的孝德,并逐步引导学生把对父母的孝推延,循序渐进,做到爱祖国,爱人民,爱民族。

对学生进行孝德培养,以培养学生的普世的人文关怀?青少年学生是一个特殊的群体,由于生理心理等方面的原因,思想行为易于偏激,容易冲动,不能较理智地控制自己的情绪,而做出“不利于己而有害于人”的行为。例如,打架斗殴,偷窃行凶等等。这不仅不利于学生心理素质的健康发展,还会影响其他人的正常生活,影响学校正常秩序,甚至危及社会治安。人是社会中的人,人的生活是一种社会生活,不仅要受到法律法规的制约,而且还要自觉遵守道德行为规范。孝敬父母是一个人道德生活的开始。尽孝于父母也是一种社会行为,它有利于学生形成良好的为人处世的方式。子女与父母关系是否和谐,影响着他们与其他人关系的好坏。家庭是孩子的第一所学校,孝敬父母是子女最基本的道德。对父母的孝,是对一切人关怀的开始。“亲亲,仁也。”这就是说。孝是仁行的基础,仁爱的精神蕴于孝德之中。作为子女而有孝德,是“家和”的基础;将孝德推延,去爱他人,这是“人和”的基础。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?”儒家由孝德而引申出的关怀天下的爱人之心,在现代社会却被冷冰冰的物质厉害关系所湮没?一个不爱自己父母的人,很难去爱别人;一个不会关心别人的人,也很难能与他人和谐相处。学校是学生的第二个家庭,在学校德育中,使学生养成“入则孝,出则悌”的道德习惯,尊敬师长,团结同学,促成“我爱人人,人人爱我”的良好人际关系,有利于和谐校园的建设。

以孝德为起点,培养人们敬畏生命?善待生命的生命观?近些年来,学生的自杀事件呈上升趋势,并表现出“传染”的迹象,特别是在高中和大学。这不仅是教育制度的问题,更重要的原因在于当今学生责任感的淡薄,和对生命价值深层次理智思考的缺失。德育旨在培养学生正确的世界观、人生观和价值观,其中,人生观是核心。加强德育中的孝德教育,有助于学生形成科学的人生价值观。孝德是一切道德的起点,但不是终点,而是自我人格完善的基础。具有健全人格的人,能够正确处理个人与集体,个人与国家,个人与他人的关系,并勇于承担对家庭、对社会、对他人的道德责任。人生活在家庭和社会中,只有形成对家庭、对社会的责任感,才是一个具有完整人格的人。首先,为人子女要对父母负责。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”意思是,父母把子女健康的生下来,并养育成人,子女应当珍爱自己的身体和生命,这是孝的开始。所以,尽孝先要存身守身。有孝德的人,“不登高,不临危,不与人争”,更不会自行结束生命。父母“十月怀胎,一朝分娩,三年怀抱”,含辛茹苦养育子,尽孝于父母,不仅是为了报恩,更是一种责任。其次,作为社会中的一成员,人不能离开社会而生存,所以,还要树立起社会责任感。培养学生的孝德,使学生懂得自己应对父母、对社会负责,能够让他们认识到自身价值,树立科学健康的价值观,积极奉献,努力实现自己的人生价值。孝德具有很强的生活性和实践性,在学校德育工作中,弘扬和培育学生的孝德,能够激发他们的责任感,完善学生的综合道德素质,使德育取得实效性的进展。

孝德教育实践方法探讨

首先,开展优秀传统文化的学习讨论,提高对孝育的理性认识与道德认同。改造创新后的孝德,属于民族优秀文化传统范畴,在高校德育内容中完全应占有一席之地。因此,应在开展学生德育工作中加入孝德元素,使之参与育人过程。让学生在孝德学习中知道重亲情、重礼节、重谦让、重协作、重简朴、重诚心、重责任、重感恩等。

其次,激发孝情。“人之初、性本善”,再顽劣的学生也有亲情意识,也能良心发现,关键在于教育者善于点燃他们心灵的火花,激发他们的孝情,使他们获得顽强的行孝意志。要引导学生知道光有孝情还不够,还要有孝能。激发学生努力学习,能学到一计之长,将来能自食其力,能赡养父母。

第三,开展主题教育,激荡学生心灵。前些年,中宣部等组织评选推出了一批全国道德模范,在孝老爱亲标兵里,有些是高校学生,这是对学生开展孝德教育的极好教材。听了这些身边人感人至深的孝思孝行,定会使平时开口闭口“郁闷”、萎靡麻木的校园一族精神为之一振。榜样在前,心有所依,人有所随,这比只听一些不着边际的高谈阔论,教育效果相差何止云泥!是否要努力学习,是否积极准备考大学,在就业选择时国家需要与个人发展孰先孰后,这些都是开展主题教育的好话题。砺志勤学、诚实守信、谦虚谨慎、勤劳节俭、自尊自信、沉着冷静、知恩重义、务实进取等内心德目都可以作为班会的主题。使学生从孝敬父母出发,不断完善自我,培养尊重他人、团结协作的意识、良好的文明习惯和心理品质。

最后,提倡情行并重,引导学生自觉践行孝德。开展孝德教育,就要把孝的情感教育与实践教育相结合,以情导行,以行表情,促进学生起教于微细,尝试于躬行,知行统一。在校园可创设一些有利的教育情境,如利用感恩节、母亲节、父亲节、重阳节等节日,强化学生的孝老爱亲意识。可以设计给父母做一张生日贺卡、梳一次头、洗一次脚、承担一件家务劳动等活动,留给学生一定的时间和空间,让学生自主行孝,实行自我教育,使学生行为内化,让他们通过行孝、进而迁移,学会自主学习、自主活动、自主教育、自我评价,使学生思想意识、行为习惯、个性品质等在行孝的自主实践中得到体验与提高,从而使学生真正成为“有人性、有灵性、有个性”的适应社会发展的人才。

孝德教育感化家庭,能使学校德育社会化。当代学生的思想道德、作风习惯的现状不仅困扰学校,也困扰着大多数家庭。孝德教育从孝敬父母、尊老爱幼开始,培养学生的亲情意识和爱心,教育活动的内容贴近生活、贴近学生、贴近实际,活动实实在在,家长得到实惠。学生成长的变化直接感化了家长,使家长产生强烈的情感共鸣。从而使学校教育与家庭教育达到共识。

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原文链接:http://www.chddh.com/yuanchuang/2648058.html 更新时间:2018-12-06 14:04
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